Réflexions pour une Catéchèse

Les 2 et 3 février 2007 avait lieu les Assises de l'audiovisuel et du multimédia. organisées par le Service catéchèse et catéchuménat de la Conférence des évêques de France.

Durant deux jours 150 participants ont travaillé à partir d’interventions, de mises en commun par atelier de leurs réflexions et de leurs pratiques en matière d’audiovisuel et de multimédia, soit comme commanditaire, producteur-réalisateur ou animateur de groupes dans le cadre de l’action pastorale et catéchétique.

L’introduction à ces travaux a volontairement eu un ton qui sous-entendait que les actions pastorales et catéchétiques d'aujourd'hui devaient pouvoir sortir des sentiers battus et entrer de plain pied dans la culture.
Cette introduction a utilisé les médias propres à une séance publique : clown d’improvisation, projections d’images fixes, interprétation de musiciens, lecture de poèmes. Les pages ci-dessus n’en sont donc pas le reflet exact. Mais tout en sachant que le web, dans son petit cadre électronique, ne permet pas ce mélange vivant, les auteurs se sont efforcés ici de rester fidèle à l'esprit de cette introduction.

Denis Jacob
Organisateur des Assises de l'audiovisuel et du multimedia
Service national de la Catéchèse et du Catéchuménat
Pour en savoir davantage sur la catéchèse, le site du SNCC et ses revues

Texte de Robert Pousseur
Photos et conception de Norbert Pousseur
Présentation  de  Denis Jacob

1 - De profonds bouleversements culturels et religieux.

La salle est dans l'obscurité.
Une musique rap assez forte envahit la salle …
Louis, homme d’un certain âge et habillé classiquement, entre en scène.
Il regarde à droite ... à gauche…

Louis se parlant à lui-même : «Où suis-je donc ? Je croyais participer à un rassemblement de gens sérieux qui s’interrogent sur la transmission par l’image et le son de ce qu’ils croient, espèrent, rêvent. Me voilà assommé par une musique abrutissante. Suis-je plongé dans l’obscurité d'une fin de  monde ?  Se tournant vers le public Je ne sais pas qui vous êtes, pour écouter avec volupté une musique pareille. Américains, chinois, indiens, russes, européens… sommes-nous tous obligés de subir cette musique ? Sommes-nous tous obligés de subir ce bouleversement ? Inimaginable ! de …
Dans l’assistance un jeune se lève	et interrompt le discours de Louis.
	Morgan : Non, je ne peux pas vous laisser continuer à parler ainsi. Je me présente : mon nom est Morgan. Je trouve que nous vivons une époque formidable. Vous ne me croyez pas ? En regardant la bibliothèque de mes parents, j’ai l’impression que nous passons de la civilisation de l'écrit, à une civilisation de l'image ; à une autre écriture, si vous voulez ; à une grammaire différente. Mon grand frère, qui est marié, est accro de la bande dessinée, lui.             Pour nous, c’est l'image en mouvement ; c’est nos Play-Station qui nous attirent le plus … Notre professeur nous reproche de vivre dans le virtuel : lui, il est pour l'imprimé, la ronéo, la photocopieuse,             tandis que nous, c’est le Web. Et nos blogs … Ce sont ces bouleversements que vous trouvez mortels pour l’humanité ?
Louis : Vous ne vous rendez pas compte, mais notre société passe de la réflexion à l'émotion…             Et cette évolution nous pose bien des questions. Ne va-t-elle pas changer radicalement notre vie ensemble ? Pour vos grands-parents, ne devenez-vous pas des étrangers… ? Tout faire reposer sur l’émotion ne va-t-il pas étouffer notre vie intérieure ? L'émotion a ses dangers, elle se prête à toutes les manipulations
Morgan :             Que de questions ! Que d’appréhensions !             Vivons donc notre époque ! Je suis heureux d'avoir un téléphone mobile, de pouvoir accéder à Internet ! Mes parents grimacent en me voyant passer des heures à jouer en réseau. Ils pensent que ces changements sont catastrophiques pour mon avenir ! Mon oncle fait tout le temps la leçon à mes cousines sur leur façon de s’habiller, de parler, de ne penser qu’à aller un jour à la star academy…             Il pense que l’avenir sera sans relief pour elles…
	Louis : Je veux bien que pour vous, tout  ne soit pas catastrophique, aujourd’hui… Mais n’avez-vous pas le sentiment de vivre une drôle d’époque, pleine d’inventions nouvelles et en même temps si angoissante ? Je me souviens d’avoir monté un col dans les Pyrénées pour passer dans l’autre vallée. Au col, nous nous sommes trouvés devant un à-pic. Impossible à descendre sans corde. Je me demande si votre ascension, si ascension il y a, ne risque pas de déboucher sur un vide ?
Morgan : Pfff ! Nous vivons une époque formidable. Est-ce une vie d’être dans le métro ou dans le train, silencieux et entassés les uns sur les autres ? Grâce à mon mobile, je vis ; quand je veux, je peux être en relation avec mes amis, ma famille. Pour mes amis, la télévision n’est plus du théâtre virtuel. Les gens parlent d’eux sans fard, ils racontent leur vie en vérité. Ce qui compte pour nous, c’est ce que nous aimons et ce que nous ressentons.
	Image tirée d'une émission d'Arte de la série "Danse" - danseuse Nagisa Shirai
Louis : Cette façon de vivre autour de son ‘moi’             voilà bien ce qui m'inquiète ! ne va-t-elle pas se transformer en catastrophe pour l'avenir de l'humanité ! Nos anciens avaient d’autres points de repère que ce petit ‘moi’ tout rabougri. Je dois quand même reconnaître que ce "petit moi" a quelques beaux atouts de son côté… Léonard de Vinci ne conseillait-il pas à ses élèves : "Quand tu dessines, n'aies personne à côté de toi sinon tu risques de regarder avec ses yeux et non avec les tiens." Je me souviens d’un épisode de la vie de Matisse. Il peignait une femme penchée au balcon. Il la peignait comme une nature morte. Quand son grand ami et soutien Everpoel découvre cette peinture, il lui conseille de la détruire au plus vite car à ses yeux, elle ne vaut rien.	La compagne de Matisse le supplie de suivre le conseil de leur ami ; elle a besoin qu'il vende ses toiles pour nourrir leur bébé. Mais Matisse croit en lui. Il ira jusqu'au bout de sa création. Cette peinture a été reconnue peu après comme un chef d'œuvre… Son ‘Moi’ était en lui comme une force capable de donner la vie. Jésus lui-même n’a-t-il pas proclamé : "On vous a dit… moi, je vous dis…" ? Mais de là au narcissisme actuel…
	Morgan : Moi, je pense qu'aujourd’hui, on peut passer du « Moi » narcissique au « Moi, je me livre aux autres, avec ce que j’ai de fort en moi » ! Vous avez parlé tout à l’heure de monter un col pour aboutir sur du vide : Ne s’agit-il pas plutôt d’un passage.
Louis : Tu as peut-être un peu raison… Mais regardons une autre évolution pour le vérifier. Je pense à cette télévision qui célèbre le corps à longueur de journée. On voit s'étaler des corps boursouflés par l'obésité des corps anorexiques célébrés par les défilés de mode des corps marqués par les soucis des corps brisés par la violence des corps noirs, blancs, rouges, jaunes… des corps sculptés par le sport des corps surexposés pour mieux vendre des corps refaits pour effacer la vieillesse...  Alors, il n’y a plus que le corps qui compte ? La belle évolution ! Notre esprit, notre âme, que deviennent-ils ?
Morgan :             Tu ne vois pas combien c’est grand, cette évolution ?             Que mon corps soit noir ou blanc,             cela ne compte plus pour nous.             Aujourd’hui, mon corps m’appartient.             Je peux dire qui je suis
	En le peignant, en le tatouant, En mettant des bijoux là où j’en ai envie. Les filles n’ont plus peur d’être surprises par ce qui se passe dans leur corps. Elles le dominent grâce aux médicaments. Grâce à la chirurgie, aujourd’hui, tout le monde peut être bien dans sa peau..
Louis : Vous devenez drôlement matérialistes. Mais c’est l’image de votre corps qui compte, finalement ! Seule vous importe l’apparence. et non ce qui vous travaille ‘au fond’. Tout est fait pour ne plus écouter votre voix intérieure.
Morgan : Ah, vous croyez cela !  Aujourd’hui notre société est peinte aux mille couleurs : avec des blancs plein de nuances, avec des jaunes souvent discrets, avec des noirs plus ou moins foncés. Notre société s'habille de mille façons différentes, quitte à faire concurrence aux défilés de mode... Le peuple français parle la même langue mais enrichie de multiples accents. Notre société chante en français et en anglais sur des musiques latino aux accents de Blues ou de tango... Ne croyez-vous pas que cette variété peut être le signe d’une nouvelle naissance de l’humanité : chacun pourra apporter sa richesse aux autres…  Moi, je vis motre époque comme un passage ouvert au métissage des cultures.
Louis :             Alors là, vraiment, on ne change pas seulement d’époque mais de civilisation. Dieu disparaît au profit de l’homme. Est-ce la fin de la civilisation judéo-chrétienne ?

L'humanité s'habille de mille couleurs,
de vert pour chanter l'espérance,
de bleu pour voir loin,
de rouge pour crier les injustices
de noir pour pleurer tout ce que la mondialisation écrase
de jaune d'or pour attirer le regard vers tout ce qui est juste, vrai, fraternel.

Qu'ils soient africains, européens, américains, asiatiques, australiens,
les artistes qui voyagent ou émigrent
apportent avec eux des couleurs étonnantes.
Ils secouent les lits dans lesquels les peuples aiment se laisser bercer.
Quand ces couleurs se rencontrent et se parlent,
elles créent un nouveau chef d’œuvre.

Dieu, créateur du cosmos,
met lui aussi ses talents d'artiste
au service de l'histoire des hommes,
pour que l'humanité
ne mélange pas toutes les couleurs
en un blanc unique.

Dieu rassemble toutes les couleurs
en un arc en ciel :
avec respect et tendresse,
il embrasse chacun,
quelque soit son histoire.

2 -    Le génie du christianisme

Morgan : La fin de la civilisation judéo-chrétienne ? Pourquoi pas ? Il suffit de regarder le monde, l’avenir que vous nous laissez : Comment se fait-il qu’il y ait tant de guerres de religion ? tant de pauvres ? tant de misère ? tant d’exploitation ?	Louis : Oui, mais que nous faut-il vivre aujourd’hui pour que notre avenir à tous brille comme un arc en ciel ? L’expérience des anciens pourrait offrir quelques lumières… Comme tout à l’heure   .
	Morgan : J’ai une amie, Domitille, qui fait des études d’histoire. Depuis 2000 ans, il y a eu bien des bouleversements culturels, des changements de civilisation ; Malgré tous ces bouleversements la religion chrétienne existe toujours. Elle pourrait nous aider à comprendre pourquoi. Comme elle n’est pas loin, je vais l’appeler avec mon portable. Tiens, il sert à quelque chose celui-là… Vive le 21ème siècle ! Domitille entre avec un gros livre dans ses bras.
	Morgan : Domitille, nous sommes en pleine discussion. Je me rappelle que les chrétiens s’étaient servis de la philosophie grecque pour exprimer au mieux leur foi en Jésus, Dieu fait homme. Crois-tu que les chrétiens pourraient se nourrir de ce qui se passe aujourd’hui pour mieux vivre leur foi  même si on change de civilisation comme on le prétend… ?
Domitille : J’ai avec moi mon livre sur l’histoire des religions. Elle feuillette son livre. Je lis ceci : Les sociétés en crise  qui vivaient une rupture culturelle, politique, philosophique ou religieuse importante ont donné naissance à un art nouveau. Pense au surgissement foudroyant de l’empire musulman qui a donné naissance à l'art de la calligraphie de la langue arabe et à un art architectural original.
Morgan : Il a dû en être de même quand le christianisme à pu vivre en toute liberté dans un empire romain en crise…  Les chrétiens d’alors ont sans doute dû créer une nouvelle civilisation… un art nouveau.   Louis : Les artistes de leur temps ont sûrement dû faire naître un art chrétien en créant des églises.
	Domitille : Imaginez-vous à Rome au début du 4ème siècle. Les chrétiens implantés dans la ville depuis 300 ans étaient régulièrement inquiétés, parfois violentés, persécutés. Aussi, pour se rassembler les dimanches, ils ont pris l'habitude de se réunir dans la maison d’une famille chrétienne. Dans une salle, ils entouraient tout simplement celui qui présidait la célébration de l'Eucharistie. L'empereur Constantin décrète que les chrétiens sont désormais libres et qu'ils peuvent se rassembler publiquement, là où ils le désirent.
Morgan : Où peuvent-ils se réunir ? Dans une église ? Il n'en existe pas. Dans un temple romain ? C'est un lieu démoniaque, infréquentable pour les chrétiens. Ils ont peut-être organisé un concours d'architecture, pour inventer un lieu sacré typiquement chrétien…	Domitille : Justement non ! Les chrétiens d'alors n'inventent rien au plan esthétique, artistique. Ils se sont rassemblés dans des bâtiments qui s’inspiraient de l’architecture des basiliques, ces bâtiments que les romains avaient inventé pour que le peuple puisse se rassembler à l'abri du soleil et de la pluie. Et comme une communauté chrétienne est un peuple qui se rassemble, la basilique était le lieu tout trouvé.
Louis : Si je comprends bien : Le génie du christianisme a consisté à ne pas inventer une philosophie, une sagesse, un art. Les chrétiens sont  allés habiter la recherche des hommes de leur époque. Comme ils se sont nourris du judaïsme pour vivre en communion avec le Dieu de leurs pères, ils ont puisé dans la sagesse grecque pour exprimer leur foi.  En habitant la basilique, les chrétiens lui ont donné une nouvelle dimension.
	Domitille : Tu as parfaitement raison. C’est cela le génie du christianisme. Il n'a pas créé de lieu "sacré" original parce que pour lui, la seule réalité "sacrée", c'est l'homme aimé de Dieu, et la communion entre les hommes habitée par Dieu. Le bâtiment-église est un lieu de rassemblement des chrétiens ; s'il peut être dit "sacré", c'est seulement comme signe prometteur du rassemblement de l'humanité dans la Jérusalem nouvelle… Je prends un autre exemple. André Grabar, russe orthodoxe, historien de l'art byzantin et de l'iconographie du Moyen Âge, a mis en lumière par quel chemin l'Évangile s'était inculturé à cette époque. La culture iconographique du monde païen offrait des ressources immédiates et très riches aux artistes chrétiens. Aussi, à sa naissance le christianisme n'a pas cherché à forger ses propres modèles. Il les a tout simplement puisé dans le milieu où il baignait.              à tel point que la société les a en quelque sorte récupérés. Je pense aux droits de l’homme, à la liberté de conscience…             La révolution française n’a-t-elle pas faite siennes ces trésors que le christianisme avait déposé en son sein ?
Louis : Si je t’ai bien compris, je peux dire que : les artistes chrétiens n'ont pas inventé un art chrétien mais qu'avec leur 'œil intérieur', ils ont su trouver des chemins d'inculturation en s'inspirant de la quête de justice et de vérité de leur temps. En ces temps-là, les chrétiens étaient quand même des gens géniaux.
	Domitille : Pour moi, Il reste une question : Dans notre société plurielle, métissée de toutes les couleurs, dans cette civilisation qui naît aujourd’hui, les chrétiens d’aujourd’hui sauront-ils être aussi géniaux que leurs ancêtres ?
Morgan : Allons-y carrément !  Tout à l’heure, On a disait que nous avons une nouvelle relation avec notre corps. Cette évolution n'ouvrirait-elle pas une porte pour mieux comprendre ce que Dieu veut vivre avec nous quand il dit qu’il s’est fait "chair" ?

« J'ouvrirai la bouche pour dire des paraboles,
je clamerai des choses cachées depuis la fondation du monde. »

"En ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer.
Et les foules nombreuses s'assemblèrent auprès de lui,
si bien qu'il monta dans une barque et s'assit ;
et toute la foule se tenait sur le rivage.
Et il leur parla de beaucoup de choses en paraboles.»

En bon oriental et avec tout son génie propre,
Jésus parle en parabole.
Il laisse l'auditeur libre
de créer sa réponse
à son rythme et dans sa culture.
Pour les jeunes bouddhistes, dans le lâcher - prise.
Pour les jeunes de culture occidentale, par la création.
Pour les jeunes  musulmans par l'écoute et la soumission.
Pour les jeunes africains, par la danse
Pour certains en privilégiant l'action.
Pour d’autres, en vivant les temps de l'enfantement.

Et aujourd’hui ?
Cette Parole accueillie et cette réponse créée
provoquent-elles des ruptures ?
Font-elles aimer ?
Rendent-t-elles fière et digne ?
Donnent-t-elles une  dimension divine à tout homme ?

3 -   Aujourd'hui, les langages des images et des sons

                       
Domitille :
           
Actuellement, je pense que les chrétiens
peuvent être heureux et fiers d'appartenir à un peuple
ouvert à l'universel dans le respect des cultures,
à une Église sensible à l'invisible
dans le respect des sensibilités religieuses différentes.

Le dialogue interculturel et interreligieux
fait désormais partie intégrante de la vie de l'Église.
Pour exprimer leur foi,
pour entrer en dialogue dans le respect des autres,
les chrétiens pourraient s'inspirer aujourd'hui
de la voie déjà suivie par Jésus et par son Église :
le langage de la parabole.

Dans notre monde
si sensible à toutes les images et aux sons multiples,
à une époque où bien des personnes sont attirées par l'audiovisuel
pour s'exprimer,
pour se montrer,
pour écouter,
pour s'ouvrir,
pour s'abrutir,
pour se cultiver
une question nous est posée :
dans ces mondes de l’image et du son,
les chrétiens pensent-ils que l'Evangile y a encore sa place ? 

J'ai cherché une habitation
pour accueillir l'évangile dans le monde d'aujourd'hui.
Je l'ai cherchée dans cette forêt
dans ces villes nouvelles  de la création artistique.

Où rencontrer aujourd’hui des habitations prêtes à accueillir la Bonne Nouvelle ?

Images, chants, mimes, danses,
films, poèmes, récits, photos, musiques...
en existent-t-ils aujourd'hui
qui sans être d’abord des expressions religieuses
laissent deviner une profondeur, un mystère, une présence ?

Images, des peintures, des sculptures
invitation à se laisser envahir par l'autre ?

Musiques, poèmes donnant envie de créer sa vie ?

Films, des vidéos, des photos
invitation à chercher les traces de la présence de Dieu
au cœur de l'histoire humaine ?

Quel nom leur donner ?

Film-Symbole ? …  Récit- Symbole ?
Il ne serait pas un trésor enfoui à exhumer
mais un voyage.

Image - symbole ?
Elle ne serait pas une carte - souvenir
mais un territoire à explorer.

Musique-Parabole ? 
qui n’est pas là simplement
pour être enregistrée sur son MP3
mais qui ne demande qu’à être dansée.

Peinture – Icônes
qui parle à celui qui la contemple
et qui suscite un dialogue intérieur.

Le christianisme est le seul monothéisme
qui se nourrit de l’art des hommes
et le nourrit en allant habiter dans la recherche des hommes.
Leurs oeuvres prennent alors une dimension nouvelle
Et ouvrent au coeur de l'Autre.

Domitille :

J’ai sous les yeux
des reproductions d’artistes d'aujourd'hui.
Ces oeuvres ne sont pas tant des images religieuses
que des œuvres
dans lesquelles les artistes cherchent à exprimer leur vision du monde.
Morgan et vous, Monsieur,
Je ne vous invite pas à entrer
dans une galerie d’art
mais à vous mettre à l’écoute d’artistes
qui cherchent à communiquer leur vision
de l’homme,
du monde,
parfois de Dieu qui vit l’histoire de l’humanité.

En prenant le temps de regarder ces œuvres
vous pouvez vous demander :
quelles sont celles qui vous parlent de votre histoire
qui rejoignent votre sensibilité religieuse
qui vous ouvrent à l’universel ?

            Je serais heureuse d’avoir vos réactions
parce que, me semble-t-il,
nous aurions si peu à faire
pour que notre monde nous entende enfin parler "dans sa propre langue",
comme au jour de la Pentecôte…

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Philippe Moncorgé			Sylvie Kajman
Alain Gilet			André Gence
Macha Chmakoff			Thierry Le Youdec
Annick Roubinowitz			Jacques Faujour
Valérie Chesnay			Jacques Cadet
Christian Mironi			Bernard Duvert
			Gilles Carré

Pour aller plus loin dans la catéchèse, le site du SNCC et ses revues

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